МЕТОДИЧЕСКИЙ  КОММЕНТАРИЙ

     Введение. Русская литература XIX в. — вершина гуманизма мировой литературы

      Стремительность исторического развития России в XVIII и XIX вв. Пушкинская эпоха как расцвет русского Возрождения, переживаемый русским обществом на более высоком и сложном уровне, чем в Европе. Русская литература, пережившая период ученичества и поднявшаяся до вершин мировой культуры. Пушкин и Данте, Петрарка, Шекспир. Сопоставительные анализы «Божественной комедии» Данте и «Евгения Онегина» Пушкина, «Божественной комедии» и «Мертвых душ» Гоголя, «Тимона Афинского» Шекспира и «Скупого рыцаря» Пушкина.

     Романтизм и реализм в зарубежной литературе первой половины XIX в.

      Лекция-диалог учителя на тему «Романтизм в зарубежной литературе первой половины XIX в.».
      1) Зарождение «всемирной литературы» (термин И.-В. Гёте) как результат взаимопроникновения и взаимодействия западной и восточной культуры.
      2) Основные исторические процессы в конце XVIII — первой четверти XIX в. как источники формирования и развития романтического мироощущения. Истоки западного и русского романтизма: романтизм как реакция на поражение революционных войн, разочарование в прежних идеалах и как пробуждение общенациональных сил, рост общественного и личного самосознания.
      3) Романтическое мироощущение как первооснова эстетического явления. Сопоставление понятий «романтик», «романтика», «романтический», «романтичный», «романтизм»; романтизм как художественный метод и романтизм как направление в искусстве. Принципы построения романтического произведения. Романтическая ирония как одна из важнейших особенностей романтического мировосприятия. Интерес к национальной истории и фольклору как составляющие романтического метода.
      4) Романтизм в живописи (картина Делакруа «Свобода на баррикадах», пейзажи Тернера, портреты Ж. Л. Давида и др.) и музыке (произведения Ф. Шуберта, Э. Т. А. Гофмана, Н. Паганини, Ф. Шопена и др.). Выявление характерных черт, настроений и интонаций романтического мироощущения. Стремление к свободе как главное условие романтического бытия. Размышления учащихся на тему «Что значит быть свободным человеком?».
      5) Классический романтизм в творчестве Д. Г. Байрона, П. Б. Шелли, В. Скотта, Новалиса, Г. Гейне, Ж. Санд, В. Гюго. Обращение к изученным ранее произведениям, краткий обзор сюжетов характерных для романтизма произведений, зачитывание отрывков (часть материала для беседы и заданий приводится в статье учебника). Взаимопроникновение и взаимовлияние различных искусств, появление новых жанров. Обращение к произведениям русского романтизма (В. А. Жуковский, А. С. Пушкин, М. Ю. Лермонтов).

      Романтизм в зарубежной литературе первой половины ХIХ в. Э. Т. А. Гофман. «Крошка Цахес по прозванью Циннобер» ^*

      Романтическое двоемирие в творчестве Э. Т. А. Гофмана. Представления писателя о двойственной природе человека, о добре и зле в произведении «Крошка Цахес по прозванию Циннобер».
      Анализ биографии Гофмана (статья в учебнике) как примера романтической судьбы романтического писателя и обсуждение читательских впечатлений по вопросам на все сферы восприятия, представленные в учебнике. Обсуждение вопроса: «Что позволяло Цахесу безнаказанно пользоваться даром феи?»
      Дискуссия: «Почему фея Розабельверде преподнесла Цахесу именно такой дар?» Что романтического в этом произведении? С каким чувством автор описывает благополучный финал?

      Реализм в зарубежной литературе первой половины XIX в. (П. Мериме. «Кармен»)

      Лекция-диалог учителя на тему «Возникновение реализма в зарубежной литературе первой половины XIX в.».
      Реализм как мироощущение, как художественный метод и как направление в искусстве. Размышление учащихся над высказыванием О. Родена «Задача художника — отделить правду от вымысла». Реализм в живописи (Ф. Гойя «Расстрел повстанцев в ночь на третье мая», «Ужасы войны», литографии О. Домье «Законодательное чрево», «Улица Транснонен»; реалистические пейзажи К. Коро и мастеров барбизонской школы).
      Составление понятийного словаря по теме «Реализм»: реалистический герой, реалистический пейзаж, правда жизни, среда, типический характер, саморазвитие характера, изображение в «формах самой жизни», саморазвитие действия, социальный анализ. Жанровое и стилистическое своеобразие реалистических произведений.
      Составление таблицы «Мироощущение художника и принципы построения художественного произведения в романтизме и реализме», подбор иллюстративного материала (музыка, живопись).
      Новелла Мериме «Кармен» как синтез романтического и реалистического начал в искусстве. Романтические сюжеты, связанные с Испанией. Новелла Мериме как воспевание свободы личности и силы характера романтического героя и трезвый, реалистический анализ драматических поединков персонажей. Творческий пересказ эпизодов новеллы от лица Кармен (попытка учеников мотивировать поведение «странной» героини Мериме).
      Сопоставление новеллы Мериме и оперы Бизе «Кармен». Разность оценки героев писателем и композитором.
      Размышления учащихся над статьями учебника о Гофмане и Мериме.

     И.-В. Гёте*

      Урок 1. Романтик и естествоиспытатель

      Сообщения учащихся о личности Гёте по автобиографии «Поэзия и правда», «Разговорам с И. П. Эккерманом», воспоминаниям, переписке. Проблемный вопрос к дискуссии: «Загадка личности и судьбы Гёте: равнодушный олимпиец или страстный мечтатель, поэт или естествоиспытатель, типичный немец или гражданин мира, „друг существующего порядка“ или скептический философ?» Углубление проблемной ситуации материалами о русских поклонниках и толкователях Гёте: А. С. Пушкин «Сцена из Фауста», М. Ю. Лермонтов «Горные вершины», И. С. Тургенев «Фауст», В. С. Соловьев «Гёте и христианство». Многоликий Гёте в разные периоды жизни. Выбор учениками портретов и стихотворений, характерных для каждого периода. Сообщение учителя: «Мирное детство во Франкфурте-на-Майне. Годы учения в Лейпциге и Страсбурге. Культ природы и чувства. Протест против „дурного мироздания“ в группе „Буря и натиск“». Минералогия и медицина как попытки Гете выяснить вечные природные законы жизни. Путешествие в Италию». Историческая драма «Эгмонт». Чтение монологов и прослушивание музыки Бетховена. Дружба с Ф. Шиллером. Обсуждение биографической статьи в учебнике. Энциклопедичность интересов и деятельности Гёте как примета эпохи Просвещения.

      Урок 2. «Страдания юного Вертера»

      Сообщение учащегося о судьбе романа и его автобиографической основе. Служба Гёте в суде Вецлара. Публикация произведения, принесшего Гёте всемирную славу и восхищение Наполеона Бонапарта. Выявление читательских впечатлений по вопросам на все сферы восприятия, представленным в учебнике. Обсуждение проблемного вопроса: «Был ли трагический финал романа предрешен?» Чтение в лицах фрагментов писем Вертера к Лотте (по выбору учеников), которые объясняют закономерность трагедии Вертера.

      Урок 3. «Фауст» — попытка «оптимистической трагедии»

      Поиски положительного пути среди трагических коллизий времени и духа. Сообщение ученика: «Замысел „Фауста“». Попытки века Просвещения влиять на ход жизни. Переезд из Франкфурта в Веймар. Гёте — министр герцога.
      «Фауст» — трагедия на все времена. Конфликт бесконечного поиска высшей цели и счастья. Бюргерство и ограниченность самодовольства (Вагнер). Цитатный портрет героя. Сопоставительный анализ Фауста и Вагнера (работа по группам, раскрывающим каждый из образов). Соблазны примирения с жизнью в любви. Трагедия Маргариты и трагедия Фауста. Прослушивание фортепьянной пьесы Шуберта — Листа «Маргарита за прялкой» и обсуждение вопроса об отношении поэта и композитора к Гретхен. Дискуссия по проблемному вопросу: «Почему Фауст обращается к Мефистофелю и помог ли ему „дух отрицанья, дух сомнения“ обрести смысл жизни?» Анализ первой части трагедии и вывод о том, что истинное предназначение человека не может быть даровано трезвым умом, разрушающим иллюзии, но не дающим энергию действия.
      Рассказ учителя о второй части «Фауста» (попытка героя самостоятельно обрести путь, найти возможность деяния и счастья в слиянии с народом). «Фауст» в русской критике — реферативное сообщение ученика.
      Теория литературы. Сентиментализм. Лирика и драма в их взаимодействии.
      Внеклассное чтение. А. С. Пушкин. «Сцена из Фауста», М. Ю. Лермонтов. «Горные вершины», И. С. Тургенев. «Фауст», Т. Манн. «Лотта в Веймаре».
      Литературное творчество. Сочинение «Фауст двадцатого века».

     Стендаль*

      Урок 1. «Немногим счастливцам»

      Слово о писателе. Духовное развитие и творческие искания Стендаля, активность и страстность его отношения к жизни общества. Верность  республиканским идеалам революционной Франции («героические времена» 1793—1800 гг.) и разочарование в тирании Наполеона. Отношение писателя к войне. Отступление вместе с армией Наполеона из Москвы — значительный этап нравственного и интеллектуального развития Стендаля. Размышления учащихся над вопросом: «Что заставляет Стендаля сомневаться, что возможно существование такого общественного строя, который бы смог обеспечить „счастье всех“?»
      «Немногие счастливцы» — «восприимчивые души», идеальный образ читателя произведений Стендаля. Одиночество писателя в обществе, обреченном на невежество.
      Восхищение и благоговение писателя перед культурной историей Италии. Эстетический идеал как гармония смелой мысли и раскованности чувств. Многосторонний характер интересов Стендаля — литература, живопись, музыка. Психологизм в разработке драматических сюжетов в живописных и литературных произведениях. Чтение фрагмента из «Истории живописи» (1817), посвященного интерпретации фрески «Страшный суд» Микеланджело. Обсуждение вопроса: «Согласны ли вы с Делакруа, сказавшим: „Этот отрывок гениален, он — один из самых поэтических и поразительных, какие я читал“?»

      Урок 2. «Пармская обитель»

      Сообщение учащихся об истории создания романа. Ироническое изображение Пармского герцогства как проявление авторской позиции. Размежевание героев романа по ведущим душевным качествам — «высокие», «благородные» или «низкие», «грубые» души. Мотивы действий и нравственные ценности героев романа. Размышление над вопросом: «Кто из героев романа вызывает ваши самые сильные симпатии и антипатии?» Отношение автора к деспотизму. Неизбежность деградации личности государя и его ближайшего окружения в условиях неограниченной формы правления. Безнаказанность преступлений власти как условие развращения общества. Противостояние романтического благородства и безрассудства, с одной стороны, и жестокости, низости господствующей реакции — с другой. Групповая работа по темам: «Величие души Джины, способной на самоотречение во имя безответной любви», «Преображение Клелии» и «Великомученик любви Фабрицио». Поиски ответа на вопрос: «Как изменяет героев романа любовь?»
      Дискуссия: «Случайна или неизбежна смерть героев?»
      Просмотр фильма «Пармская обитель».

     От поэзии к прозе. Нравственные и эстетические ценности русской лирики и русской прозы в первой половине XIX в.

      Поэзия как непосредственное, непреднамеренное восприятие жизни — спутница свободы 10—20-х гг. XIX в. Утверждение наивности поэзии, ее родственности стихиям природы в заметках Пушкина «Поэзия, прости господи, должна быть немного глуповата» и в его стихах («Зачем крутится ветр в овраге...»).
      Вторая половина 20-х и 30-е гг. XIX в. — время сближения поэзии с философией (Веневитинов, Тютчев). Аналитическое начало в поэзии — развитие традиций Просвещения (Гёте) и романтизма (Баратынский). Развитие реализма в русской литературе и усиление влияния в поэзии повествовательности и аналитизма прозы (Некрасов). Близкое философии стремление в любом событии и впечатлении жизни видеть закон бытия. Социализация и демократизация литературы и новый читатель, диктующие изменение литературных форм и самого содержания поэзии. Сопоставление учениками мотива назначения и судьбы поэзии в лирике Пушкина, Тютчева, «любомудров». Нарастание философского начала в содержании и прозаического в форме. Диалог учеников, защищающих свой выбор стихотворений названных поэтов, и последующее коллективное осмысление исторической перспективы, смены точек зрения на поэзию.
      Сопоставление «Бедной Лизы» Н. М. Карамзина и повестей А. С. Пушкина «Станционный смотритель» и «Барышня-крестьянка», знакомых ученикам из курса основной школы. Идиллические добродетели героини Карамзина и реальные достоинства и беды героинь Пушкина. Опровержение в прозе Пушкина сюжетных стереотипов; целостное восприятие жизни как один из существенных признаков реализма. Демократизация героя и усложнение внутренней жизни человека в произведениях Пушкина, Лермонтова, Гоголя. Эстетика простоты и естественности как знамя русской литературы.
      30—40-е гг. XIX в. в русском обществе: смена трагических ощущений катастрофы, подсказанных разгромом декабризма и гибелью Пушкина; поиск путей движения России. «Последний день Помпеи» К. Брюллова как характерное проявление ощущения катастрофы. Пушкин и Гоголь о картине как о знамении времени. «Философические письма» Чаадаева, поставившие вопрос о причинах неподвижности общества, перспективах исторического движения и национальном своеобразии пути России. Вопрос, самовластно решенный в XVIII в. Петром Великим: «Присоединиться к европейской цивилизации или развивать свои, самобытные корни?» — снова воскресший в русском обществе и разделивший его на западников и славянофилов.
      Картина А. Иванова «Явление Христа народу» — один из ответов на вопрос о путях спасения России. Главенство духа над плотью и высокой природности над животностью, призыв к религиозному очищению и к европейскому просвещению.
      Духовные искания Гоголя в 40-е гг., его книга «Выбранные места из переписки с друзьями». Пробуждение национального самосознания, которое выразилось в интересе к народу, его традициям, положению, чаяниям. Нити, которые тянутся от творчества Гоголя к драматургии Островского, «Запискам охотника» Тургенева, «Бедным людям» Достоевского, «Севастопольским рассказам» Толстого, поэзии Некрасова. «Натуральная школа», рожденная Гоголем. Стремление изучать народ, критическая оценка его положения и вера в его духовные возможности.
      Смерть Гоголя — общественное событие, объединившее лучшие силы русской литературы на борьбу с крепостничеством. Арест Тургенева за некролог о Гоголе, стихотворение Некрасова «Блажен незлобивый поэт...» — эхо этого события, укрепившее роль «Современника» в русском обществе.
      Деятельность учеников: сопоставление «Выбранных мест из переписки с друзьями» Гоголя и «Философических писем» Чаадаева, «Письма к Гоголю» Белинского; анализ картин К. Брюллова и А. Иванова, пересказ «физиологических очерков» «натуральной школы» и т. д. Соотнесение современных дискуссий о путях развития страны с историческими размышлениями западников и славянофилов как предмет диспута в классе.

     А. С. Пушкин

      Лирика А. С. Пушкина уже знакома учащимся, закончившим основную школу. Цель изучения лирики Пушкина в 10 классе состоит в том, чтобы не только собрать и обобщить разнообразные мотивы в поэтическом творчестве, но показать внутренний драматизм, напряжение мысли, которые оказываются ценой светлой гармонии гения русской литературы.

      Урок 1. Свобода и закон в лирике Пушкина

      Мотив свободы и закона задан юношеской одой Пушкина «Вольность» (1817). Рассказав об истории ее создания, учитель предлагает послушать актерское чтение оды и обсудить его. В дискуссию включаются вопросы на сферы восприятия, данные в учебнике. Свобода и закон равны; нарушение их равноправия в сознании Пушкина всегда было преступлением. Но недоступность свободы народу повергала поэта в отчаяние, которое в 1829 г. продиктовало ему жестокие строки «Сеятеля». Элегия «Погасло дневное светило...» (1820) дает представление о романтическом идеале свободы, роднящей поэта с неукротимостью моря. Анализ композиции стихотворения обнаруживает своеобразие пушкинского взгляда на вечную проблему: поэт готов быть свободным от всего, кроме чувств. В 1831 г. Пушкин пишет гневное стихотворение «Клеветникам России», где защищает суверенность прав русского народа. При организации дискуссии о справедливости позиции поэта важно не подменить исторических представлений Пушкина о государственности сегодняшними мнениями о праве каждого народа на самоопределение. Наконец, предсмертное стихотворение «Из Пиндемонти» (1836) — вариант пушкинского вознесения над политическими конфликтами и принуждениями времени и власти, несносными для «вольного гения». Сопоставление со знакомым уже для учеников стихотворением «Я памятник себе воздвиг...» подчеркивает приверженность Пушкина к абсолютной свободе, необходимой для счастья поэта; только так может быть исполнено его назначение.

      Урок 2. Поэзия и любовь

      Стихотворение «Муза» открывает родственность стихий любви и поэзии в сознании Пушкина. Однако гармония любви, как и гармония поэта и мира, оказывается добытой чередой конфликтов. «Разговор книгопродавца с поэтом» демонстрирует столкновение «презренной пользы» и «вдохновения», «Поэт и толпа» — поединок высоты и низости.
      В теме любви нарастание трагизма и потребности гармонии заметно в хронологическом ряду стихотворений «Желание славы» (1825), «Талисман» (1827) «Не пой, красавица, при мне...» (1828), «Что в имени тебе моем...» (1830). Вопросы на сферы восприятия, данные в учебнике, и сопоставление музыкальных интерпретаций помогут организовать беседу в классе.
      Встреча А. С. Пушкина, М. И. Глинки и А. С. Грибоедова в мае 1828 г. в Петербурге. Мелодия грузинской народной песни, привезенная Грибоедовым с Кавказа, вдохновившая Пушкина на создание романса. Чтение «Записок» Глинки об этом эпизоде. А. Оленина и М. Раевская как прообразы героинь стихотворения. Работа Пушкина над стихотворением. Обсуждение в классе причин исключения из окончательного текста второй строфы черновика и замены слова волшебница на слово красавица. Смысл стихотворения, посвященного музыке как глубинной памяти души. Мысль, высказанная в «Каменном госте»: «Из наслаждений жизни Одной любви музыка уступает, Но и любовь — мелодия». Обсуждение вопросов: «Почему стихотворение начинается и заканчивается призывом: „Не пой, красавица, при мне Ты песен Грузии печальной“?», «Отчего напевы названы „жестокими“?», «Как вы представляете себе поющую красавицу и „черты далекой, бедной девы“?», «Почему призрак назван „милым, роковым“?», «Почему в пении этот призрак воскресает?». Составление партитуры чувств для выразительного чтения стихотворения. Контраст как основа композиции стихотворения. Нарастание драматичности от строфы к строфе и обогащенный новыми чувствами возврат к началу в финале. Прослушивание романса Глинки. Размышления над тем, воплощает ли мягкая гармония музыки драматический смысл стихотворения. Произведение Пушкина как осложнение простодушного народного напева. Поиски композиторами следующих поколений музыкального аналога пушкинскому стихотворению (48 романсов, среди которых произведения М. А. Балакирева, М. П. Виардо-Гарсиа, А. К. Глазунова, Н. А. Римского-Корсакова). Романс С. В. Рахманинова (1892—1893) — одно из глубочайших прозрений пушкинского смысла в музыке. Восточный колорит и русский лиризм романса. Напряжение высоких нот начала и сердечная исповедь мелодии. Значение аккомпанемента основной мелодии в раскрытии горечи и цельности чувства. Музыка как свидетельство неиссякаемой гармонии любви. Сравнение разных исполнений романса Рахманинова (С. Лемешев, З. Соткилава и др.).
      «Талисман». А. С. Пушкин и Е. К. Воронцова. Стихотворения, обращенные поэтом к возлюбленной («Прозерпина», «Все в жертву памяти твоей...», «Сожженное письмо»). Чтение стихотворения и попытка разрешить проблемный вопрос: «В чем волшебство любви?». Обдумывание вопросов: «Какое значение в стихотворении имеет место действия?», «Почему возлюбленная названа волшебницей и почему слово ласкаясь повторено?», «От чего не спасает талисман и в чем его „таинственная сила!“?», «Почему измену и забвение поэт называет преступлением?». Прослушивание романса в исполнении Н. А. Обуховой и ответ на вопрос: «Какие чувства сменяют друг друга в ходе пения?»

      Урок 3. Смысл жизни человека и его путь в бессмертие

      На этом уроке обобщаем философские позиции Пушкина, проявленные в его лирике.
      «Подражание Корану» — вольные переложения мотивов святой книги мусульман. Цикл требует от человека, «дрожащей твари», безусловного подчинения воле творца, благословения его дел, приносящих радость, мужества и скромности, щедрости к обездоленным. Последнее стихотворение — баллада о мгновенности жизни, которую теряет тот, кто отдан покою благополучия. Только неустанный путь воскрешает человека и дарует ему все дорогие для него радости и молодость.
      Элегия 1830 г. «Безумных лет угасшее веселье...» — попытка преодоления поэтом силы времени и вера в возможность сохранения до конца жизни высших наслаждений человека: мысли, творчества, восхищения красотой, любви.
      Особенности пушкинских элегий в преодолении уныния, которым обычно отданы другие поэты в этом жанре. Путь к освобождению угнетающей поэта мысли о смерти может быть раскрыт в сравнении стихотворений «Брожу ли я вдоль улиц шумных...» (1829) и «...Вновь я посетил...» (1835). Прием сравнения редакций отчетливо обнаруживает авторские намерения.
      «...Вновь я посетил...» — стихотворение, написанное 26 сентября 1835 г. в Михайловском и при жизни Пушкина не печатавшееся. Сообщения учеников о предшествующих приездах Пушкина в Михайловское и оценка роли родового поместья в жизни поэта. Чтение стихотворения разными актерами. «Благословение или горечь оказываются основой отношения поэта к жизни?» — проблемный вопрос, создающий установку на анализ, который протекает в классе как определение жанра стихотворения, сравнение его редакций и составление партитуры чувств для выразительного чтения. Стихотворение — подведение поэтического итога жизни. Многие исследователи определяли его как элегию (А. Слонимский, Б. Городецкий, Н. Степанов), замечая, однако, и жизнеутверждающий характер стихотворения (С. Шатилов). Действительно, на фоне драматического звучания мысли о смерти в лирике 1835 г. в стихотворении «...Вновь я посетил...» — уверенное спокойствие ритма и радостное одушевление финала. Тема разрыва с прошлым, отрешения от него в черновиках стихотворения. Лирическая автобиография черновика — счет потерям, финал стихотворения, подчеркивающий разрыв эпох жизни, их несхожесть. Чудо спасения от горечи жизни — в черновике достояние исключительной судьбы поэта. В последней редакции согласие с жизнью и цельность души — возможность каждого человека, который живет по законам природы. Не бесследное исчезновение, а вхождение в жизнь, приобщение к общему ее потоку — закон и природного, и человеческого мира. Благосклонность природы к человеку и «младого» к «старому». Приветный шум сосен и память внука — спасение человека от забвения, новый финал — выражение радости соединения прошлого, настоящего и будущего. Размышления над вопросом: «Почему Пушкин, готовя стихотворение к изданию, озаглавил его „Сосны“?»
      Теория литературы. Жанр элегии. Финал (кода) в композиции стихотворения.
      Внеклассное чтение. Стихотворения A. С. Пушкина, написанные в Михайловском («Деревня», «Домовому» и др.). Стихотворения, обращенные к Е. К. Воронцовой.
      Литературное творчество. Эссе «Над чем не властно время?», «Что сильнее — обстоятельства или чувства?».

      Урок 4. Поэма «Медный всадник». Властелин судьбы и маленький человек

      Размышление Пушкина о личности и государстве, о свершениях истории и судьбе частного человека. Петр и Евгений как герои-антиподы (мечты одного и другого, отношение к природе и человеку). Групповая работа учеников над вариантами текста поэмы. Контраст — основной принцип композиции произведения. Вступление и эпилог, проблема цены величия государства в сознании Пушкина. Природа и человек в поэме. Петр — основатель города; памятник императору. Два лика памятника и два бунта (стихии и маленького человека) как центральные события двух частей поэмы. Размышления учеников над вопросом: «Каким видят город Петр, Евгений и Пушкин?» Создание киносценария к эпизодам «Наводнение», «Бунт Евгения».

      Урок 5. Автор и герой в поэме «Медный всадник»

      Дискуссия: «Почему Медный всадник преследует Евгения, а не остается в „неколебимой вышине“, как при наводнении?», «Прославляет или обвиняет Пушкин Петра Великого?», «Почему поэма названа „Петербургской повестью“?», «Лик державца полумира» в изображении Фальконе. История работы над памятником, открытым в 1782 г. Стремительность движения и величие как доминанты образа. Размышление учеников о том, зачем была уменьшена скульптором скала постамента, почему ей придана форма волны. Вдохновенное лицо императора, созданное М. Калло. Властность жеста и победная гордость осанки. Размышления учеников о том, чем отличается пушкинский образ от памятника Фальконе. Автор и герой в поэме. Загадка Петербурга в истории русской культуры.
      Теория литературы. Поэма и повесть.
      Внеклассное чтение. А. С. Пушкин. «Арап Петра Великого», В. А. Жуковский. «Двенадцать спящих дев».
      Литературное творчество. Сочинения: «Памятник и стихи, к нему обращенные» (П. Вяземский. «Петербург», А. Мицкевич. «Дзяды»); «Зла промчится быстро миг...» (по страницам творчества А. С. Пушкина).

      Урок 6. Трагедия «Борис Годунов». Виновники смуты*

      Размышления Пушкина о причинах величия России и бед народных. Чтение фрагментов из «Истории Государства Российского» Карамзина и выявление читательских впечатлений учеников после прочтения трагедии Пушкина по вопросам, данным в учебнике. Дискуссия в классе по проблемному вопросу: «Что привело к смуте в русском государстве: интриги бояр, авантюра Отрепьева или нарушение нравственного закона царем Борисом и пассивность народа?» Характеристики бояр и прослеживание их роли в упадке государства. Высокие стремления царя Бориса и причины их крушения. Диспут: «В чем трагедия царя Бориса?»

      Урок 7. Трагедия народа*

      Дискуссия: «Почему Лжедимитрий победил царя Бориса?» Групповая работа: «Причины успеха Гришки Отрепьева и обреченность самозванца». Законы истории в сознании Пимена. Проблемный вопрос: «Как связаны судьба человеческая и судьба народная?» Народ в трагедии. Трагедия народной наивности и безгласия и трагедия совести. Польские и московские сцены в словесных иллюстрациях учеников.

      Урок 8. Трагедия Пушкина «Борис Годунов» на театральной сцене и в кино*

      Сравнение театральных интерпретаций трагедии в телефильме А. Эфроса и спектакле З. Корогодского (Ленинградский ТЮЗ). Музыкальная драма М. Мусоргского и исполнение роли Годунова Ф. Шаляпиным. Конкурс рецензий учеников на театральные воплощения трагедии Пушкина.
      Теория литературы. Понятие о трагедии.
      Внеклассное чтение. А. С. Пушкин. «Русалка».
      Литературное творчество. Сочинение «Как бы я исполнял роль Бориса Годунова (Григория Отрепьева, Марины Мнишек)». Рецензия на один из пушкинских спектаклей в драматическом театре. Эссе «Драма и опера».

     М. Ю. Лермонтов

      Урок 1. Поэт и светское общество

      Лермонтов на Кавказе и в России. Притяжение и отталкивание как чувства, окрашивающие отношение к Богу, творчеству, родине, любви.
      Рассмотрение темы «Поэт и светское общество» на материале лирики Лермонтова помогает ученикам понять причины конфликтности сознания поэта. Сравнение стихотворений «Монолог» (1829) и «Как часто, пестрою толпою окружен...» (1840) открывает нарастание драматизма конфликта с обществом и энергии протеста.
      Стихотворение «И скучно, и грустно...» (1840); подбор биографических эпизодов, которые могли бы привести поэта к горьким выводам стихотворения.

      Урок 2. Война и природа в лирике Лермонтова

      Сопоставление войны и природы в стихотворениях «Валерик» (1840) и «Сон» (1841) открывает заветную мысль поэта о слиянии с природой и преодолении вражды как бессмысленной страсти людей. Создание киносценария по стихотворению «Валерик».
      «Родина» (1841). Характерность для Лермонтова отрицательных конструкций в поэтической фразе. «Проступание» любви сквозь препятствия и рассудочную логику. Объяснение учениками антипатий и пристрастий поэта, выраженных в стихотворении.

      Урок 3. Любовь и одиночество

      «Они любили друг друга так долго и нежно...» (1841). Вера Лермонтова в безграничность любви и горечь одиночества человека, оставленного даже Богом («Благодарность», 1840 ). Анализ стихотворения «Нет, не тебя так пылко я люблю...» (1841). Сравнение со стихотворением 1830 г. «Я видел раз ее в веселом вихре бала...». Разность отношения поэта к прошлому чувству в раннем и зрелом стихотворениях. Противостояние «красоты блистанья» и «огня угаснувших очей», пылкого порыва и таинства разговора сердец. Сравнение романсов Титова и Шишкина на текст стихотворения Лермонтова.
      Попытка преодоления одиночества в творчестве («Есть речи — значенье...», 1840). «Молитва» 1829 г. («Не обвиняй меня, всесильный...») и «Молитва» 1839 г. («В минуту жизни трудную...»). Творчество как «всесожигающий костер» и как путь приятия мира. Растворение в жизни природы («Выхожу один я на дорогу...», 1841).
      Теория литературы. Конфликт в лирическом стихотворении.
      Внеклассное чтение. Лирика М. Ю. Лермонтова (по выбору учащихся).
      Литературное творчество. «Что я люблю и чего не люблю в людях, жизни, искусстве».

      Урок 4. Поэма «Демон». Трагедия или преступление? Демон и Тамара*

      Встречи Лермонтова с Кавказом. Влияние грузинского фольклора на замысел поэмы «Демон», которая писалась Лермонтовым с четырнадцати лет до конца жизни. Разнообразие жизни и презрение Демона ко всему, кроме любви. Пир у Гудала. Красота и детская наивность Тамары. Словесные иллюстрации учеников к эпизодам: «Пляска Тамары», «Слезы о женихе», «Томление в монастыре». Князь Синодал и Демон в их отношении к Тамаре. Портрет жениха — описание облика. Портрет Демона — раскрытие духа. Причина гибели жениха. Драматизм композиции поэмы, соседство контрастных эпизодов (безжизненность разграбленного каравана и полет мертвого всадника, пир и похороны, свидание и смерть).
      Ритм поэмы и отступления от него в речах Демона. Любовь к Тамаре — попытка восхождения к добру. Отношение Демона к жизни людей с сиюминутностью и ограниченностью их чувств и целей. Беспредельность желаний Демона и космизм образов в его речи. Два поединка Демона с ангелом.

      Урок 5. Вера и неверие*

      Диспут: «Почему Демон не смог возродиться — вернуться к добру и свету?» Стилистические наблюдения учеников: «Самые неожиданные сравнения и эпитеты в поэме».
      Мотив одиночества и гордого отрешения от жизни в лирике Лермонтова. Гуманизм лирического чувства в стихотворении «Утес». Демон — «царь познанья и свободы», презирающий все мирозданье и томимый одиночеством. Картины природы, увиденные автором поэмы и Демоном. Значение последней картины для раскрытия смысла поэмы. Опера А. Рубинштейна и иллюстрации М. Врубеля как художественные интерпретации поэмы Лермонтова.
      Теория литературы. Автор в поэме и лирическом стихотворении.
      Внеклассное чтение. М. Ю. Лермонтов. «Маскарад».
      Литературное творчество. Сочинения «Земной мир, увиденный из поднебесья», «„Демон“ Лермонтова и Врубеля».

     Н. В. Гоголь

      Урок 1. Гоголь и русские художники*

      Гоголь как писатель, зорко всматривающийся в жизнь и пластически ее изображающий. Конспектирование учениками статей Гоголя о живописи. Знакомство с картинами, поразившими Гоголя и любимыми им. Дружба Гоголя с другими русскими художниками и скульпторами в Риме. Чтение монтажа, составленного учениками: «Гоголь в воспоминаниях русских художников».

      Урок 2. Проблема нравственного выбора в произведениях Н. В. Гоголя. («Миргород» и «Петербургские повести»)

      Героические характеры и «небокоптители» в «Миргороде» и «Мертвых душах» Гоголя: повторение программы основной школы. Дискуссия по проблеме: «Чем определяется судьба человека: средой или личным духовным выбором?»
      Облик города в «Петербургских повестях» Гоголя. Панорама лиц и событий, составленная учениками.
      «Портрет» — повесть о судьбе художника и борьбе добра и зла в душе человека. Рассказ учителя о работе Н. В. Гоголя над повестью, появившейся в 1835 г. в составе сборника «Арабески». Центральный вопрос анализа: «Почему погиб талант художника?» Отношение Чарткова к бедности и своему труду в начале повести. Впечатление, произведенное портретом. Словесное рисование: «Чартков перед портретом ростовщика». Сон и явь в повести. Осуществление мечты о богатстве и славе. Секрет успеха Чарткова — угождение самолюбивым заказчикам и отход от подлинного искусства. Правда в искусстве и успех у публики — «две вещи несовместные» для Гоголя. Необходимость трагического отречения художника от соблазнов комфорта, славы, богатства. Судьба истинного художника в повести — обобщенный портрет Александра Иванова. Картина «Явление Мессии» и подготовительные этюды к ней. Поиски учениками среди них контрастов и аналогов портрету ростовщика: «Голова прислушивающегося», «Голова Иоанна Крестителя», «Голова фарисея в чалме», «Портрет Гоголя» (1841). Размышление о том, что отличает портрет ростовщика от высокого искусства. Представление Гоголя об озаряющей силе искусства, помогающей победить низость и ужас жизни. Чартков, переходящий от молодого опьянения радостями жизни к самоутверждению в ней. Следы художественных склонностей и жажда золота, побеждающая в Чарткове даже желание славы. Дискуссия: «Почему подлинное искусство так потрясает Чарткова и отчего им овладела страсть к разрушению?»

      Урок 3. Две редакции повести «Портрет». Изменения в идее произведения

      Неодобрительные отзывы о повести и резкая критика В. Г. Белинского. Чтение отрывка из статьи Белинского «О русской повести и повестях Гоголя». Проблемный вопрос: «Действительно ли „Портрет“ есть „неудачная попытка Гоголя в фантастическом роде“, а вторая часть „приделка, которая решительно ничего не стоит“?» Инсценирование первой редакции повести группой заранее подготовленных учеников и задания классу для домашнего чтения второй редакции, созданной Гоголем в Риме в 1841—1842 гг. Размышления о различиях первой и второй редакций. Изменение фамилии героя (Чертков — Чартков). Исключение мистических появлений портрета и заказчиков, прояснение слога и развертывание реалистических характеристик второстепенных персонажей (Никита, профессор, хозяин дома, квартальный, дамы — заказчицы портрета и др.). Неосуществленность таланта, ведущая к злу, зависти и, в конечном счете к гибели. Вторая часть повести — история о победе души художника над злом, олицетворенным в дьявольском портрете ростовщика, облик которого в первой редакции исчезал с полотна, а во второй вновь терялся в мире сам портрет. Размышление о смысле изменения финала и большей реалистичности позиции Гоголя в окончательном тексте повести.
      Теория литературы. Фантастическое и реальное в литературе.
      Внеклассное чтение. Н. В. Гоголь. «Невский проспект», «Нос».
      Литературное творчество. Сочинение «„Петербургские повести“ Гоголя и картины П. Федотова». Сочинение-эссе «Подлинное и мнимое искусство».

     В. Г. Белинский*

      Урок 1. Подвиг жизни

      Современники о Белинском, о его влиянии на судьбы русской литературы. Сообщения учеников о воспоминаниях современников (Достоевский, Герцен, Тургенев) о Белинском. Лекция учителя с элементами беседы. Столкновение мнений и идей как источник пробуждения критического мышления Белинского. Роль чтения и литературы в процессе становления его личности.
      Учеба в Московском университете и роль кружка Станкевича в формировании духовно-нравственного облика Белинского и его мировоззрения. Размышления учащихся над утверждением Белинского, сформулированным в его драме «Димитрий Калинин»: «Когда законы противны правам природы и человечества, правам рассудка, то человек может и должен нарушать их». О каких правах природы и человечества говорит молодой литератор?
      Начало литературно-критической деятельности Белинского — статья «Литературные мечтания» (1834). Объединение мыслящего студенчества в кружки Станкевича и Герцена. Обсуждение актуальных проблем этики, духовного, нравственного совершенствования, философии в кружке Станкевича. Эволюция философских взглядов Белинского в 30-е гг. Формирование взглядов на историческую судьбу России. Признание разумности существующей социальной действительности. Новое осмысление целей и назначения искусства, которое «смягчает и преображает действительность», а не обнажает противоречия жизни.
      Разрешение вопроса о взаимоотношениях личности и общества в пользу общества. Смирение личности, ее подчинение окружающей действительности, отказ ей в праве на протест по отношению к «общему».
      Духовно-нравственный перелом в мировоззрении Белинского в 1839—1840 гг. и формирование его революционно-демократических убеждений. Литературно-критическая и публицистическая деятельность Белинского в журналах «Отечественные записки» и «Современник». Нравственный авторитет «Современника» в русском обществе 40-х гг. XIX в. Обмен мнениями учащихся о роли Белинского в формировании нравственного идеала личности русского интеллигента середины XIX в.

      Урок 2. Белинский о Пушкине, Лермонтове, Гоголе

      Теоретико-литературная концепция Белинского. Размышления учащихся о смысле и назначении идеального и реального направления в литературе. Борьба Белинского за победу реального направления в литературе, которое «не пересоздает жизнь, а воспроизводит, воссоздает ее и, как выпуклое стекло, отражает в себе, под одною точкою зрения, разнообразные ее явления, выбирая из них те, которые нужны для составления полной, оживленной и единой картины».
      Заслушивание кратких сообщений учащихся, посвященных характеристике творчества Пушкина, Лермонтова, Гоголя в творчестве Белинского. Обсуждение по вопросам: «В чем Вы видите причину того, что Белинский недооценил прозаическое творчество Пушкина?», «Что в поэтическом наследии Пушкина критик считает самым важным и значимым?».
      Литературная полемика о творчестве Лермонтова среди современников и роль Белинского в углублении понимания значения поэтического и прозаического наследия писателя. Сопоставление учащимися характеристик Печорина, данных Николаем I, Булгариным и Белинским.
      Размышления учащихся над признанием Белинского, который любил Гоголя «со всею страстию, с какой человек, кровно связанный с своею страною, может любить ее надежду, честь, славу, одного из великих вождей ее на пути сознания, развития, прогресса». Задание классу: «Подтвердите или опровергните точку зрения Белинского о месте Гоголя в русской национальной культурной традиции». Признание Гоголя «главою литературы»: «Он становится на место, оставленное Пушкиным». Полемика Белинского с современной ему критикой за право Гоголя на творческую индивидуальность. Общественно-литературное значение творчества Гоголя. К идеальному или реальному направлению в литературе принадлежит творчество Гоголя?
      «Письмо к Гоголю» как идеологическое завещание Белинского и программа насущных преобразований в России. Дискуссия в классе: «Опровергло или подтвердило будущее программу Белинского?»
      Белинский — «одно из самых замечательных лиц николаевского периода». Личность великого критика в восприятии современников (А. И. Герцен, П. В. Анненков, И. С. Тургенев, А. Я. Панаева и др.).
      Борьба за утверждение «реальной поэзии» в искусстве. «Исторический взгляд» на русскую литературу — обзор статей из цикла «Сочинения Александра Пушкина».
      Разработка и пропаганда принципов «натуральной школы». Составление «манифеста направления» на основе статей Белинского.
      Эволюция взглядов критика от гегелевского признания всего действительного разумным к проповеди свободы личности и борьбы. Составление воображаемого диалога критика с самим собой.
      Написание рецензий на «главную» книгу года.
      Теория литературы. Цели и приемы публицистики. Критика как вид литературного творчества.
      Внеклассное чтение. Одна из публицистических статей в современной журналистике.
      Литературное творчество. Рецензия на «главную» книгу года.

     А. И. Герцен*

      Уроки 1—4. Наследник декабристов. Россия и Европа в оценке Герцена. Журнал «Колокол». Мемуары «Былое и думы» как зеркало жизни человека и общества

      Биография, общественная деятельность, мировоззрение и судьба А. И. Герцена (главы из книги «Былое и думы»). «Былое и думы» — исповедь, утверждающая достоинство, высокое назначение человека и веру в «благородные инстинкты человеческого сердца» (П. В. Анненков).
      А. И. Герцен в России. «Семейная разладица» славянофилов и западников. Чтение глав «Наши» и «He наши» четвертой части «Былого и дум», сообщения учеников на тему «Историческое развитие России в осмыслении западников и славянофилов».
      Отношение Герцена к человеку и его роли в истории. Человек как деятельный субъект истории. Размышления учеников о причинах, побудивших Герцена покинуть Россию. Роман «Кто виноват?» и повесть «Сорока-воровка»: анализ, организованный проблемным вопросом: «Какая власть — случая или закона — определяет судьбы героев этих произведений?».
      Европа до 1848 г. — арена «великой борьбы независимости и человеческих прав». Причины разочарования Герцена в Европе и возрождение веры в историческую миссию России.
      Отношение Герцена к событиям и людям, критерии оценки человека и события, которыми определялись эти отношения. Организация диспута: «Прав ли Герцен, утверждая, что будущность людей и народов зависит „от нас с вами“?»
      «Полярная звезда» и «Колокол» — трибуна свободы слова, обращенного к России и призывающего «к великому развитию всех ее неистощимых сил».
      Словесное рисование снимков для «фотоальбома» о «грозном ритурнеле» истории и людях, в нем участвовавших (по прочитанным главам «Былого и дум»).
      Теория литературы. Жанр мемуаров. Документализм и художественность.
      Внеклассное чтение. И. Эренбург. «Люди. Годы. Жизнь».
      Литературное творчество. Полемический отклик на статью или телепередачу.

     Обзор русской литературы второй половины XIX в.

      Урок 1. Западники и славянофилы 40-х гг. и продолжение общественного спора в литературе 50—60х гг. XIX в.

      Обострение социально-экономических противоречий в России в эпоху царствования Николая I. Дальнейшее распространение товарно-денежных отношений в деревне и усиление эксплуатации крепостного населения. Неурожай и массовый голод в Московской и центральных губерниях. Донесения жандармов в столицу, что «мысль о свободе тлеет между крестьянами и мысль эта угрожает опасностью... России». Официальный взгляд на состояние дел в стране, выраженный в формуле шефа жандармов Бенкендорфа: «Прошлое России было блестяще, ее настоящее более чем великолепно, а что касается ее будущего, оно превосходит все, что можно себе представить». Обсуждение в классе вопросов: «Можно ли считать подобное заявление патриотичным?», «Какова главная политическая идея этой формулировки?».
      Тема исторической судьбы России в «Философическом письме» П. Я. Чаадаева. Выделение по степени значимости в настоящее время вопросов, затронутых Чаадаевым в своем «Письме»: беспристрастность и объективность рассмотрения прошлого и настоящего России, ее место в семье просвещенных народов, роль России в мировой истории, ложный и истинный патриотизм, будущее России. Мнение современников (в том числе А. С. Пушкина) о «Философических письмах» и правомерности постановки вопроса о реакционной государственной политике. Осуждение пессимизма Чаадаева, его негативного отношения к прошлому и неверия в будущее родины.
      «В начале сороковых годов XIX в. главным занятием мыслящих русских было обдумывание способа раскрепощения крестьян. Все другие задачи зависели от этого», — писал Герцен. Суть спора западников и славянофилов, изученного в курсе истории. Вопрос об историческом пути развития России, осуждение крепостничества и поиски пути совершенствования существующего строя. Славянофилы (А. С. Хомяков, братья Киреевские, братья Аксаковы, Д. Валуев), видящие идеал существования России в допетровской Руси, в истинной православной вере, которая призывает не к материальным приобретениям, а к внутреннему совершенствованию. Вера в особую историческую миссию русского православного народа, который предает себя, свое будущее Божественной воле, ведущей народ к конечной цели бытия — вечному спасению. Залог этого спасения — особая форма мироустройства жизни крестьян — сельская община. Отсутствие частной собственности на землю, которая подвергалась ежегодному перераспределению; наличие органов самоуправления общиной — мир, круговая порука, согласно которой община в целом была ответственна за выплату налогов и податей. Русская община — пережиток кровнородственной общины, существование которой искусственно поддерживалось государством в фискальных целях. Невозможность для крестьянина выйти из общины, уйти в монастырь, перейти в другое сословие и т. д. Идеализация славянофилами патриархального русского быта, представление о смирении и терпении как врожденных чертах русского народа, по природе присущих ему. Смирение, терпение и трудолюбие как главные достижения национальной культурной традиции, выработанной народом на протяжении тысячелетий и органично воспринявшей христианство.
      Критика славянофилами возможности развития России по западному, буржуазному пути. Распространение идей славянофилов на страницах журналов «Москвитянин», «Русская беседа» и в литературных салонах. Тревожные симптомы обнищания и разорения крестьянских хозяйств, рост городской бедноты в странах, вступивших на капиталистический путь развития. Настороженное отношение правительства к славянофилам.
      Выступление западников за развитие России по буржуазному образцу: признание неизбежности повторения пути Западной Европы. Идейно-философская основа мировоззрения западников: теория прогресса, свобода личности; противопоставление индивидуализма общинности и соборности славянофилов. Программные требования: ограничение самодержавия, борьба с полицейским произволом, цензурой, свобода выражения общественного мнения, самоуправление. Представители западников: ученые (Т. Н. Грановский), критики и публицисты (В. Г. Белинский, К. Д. Кавелин, В. П. Боткин).
      Конец 40-х — начало 50-х гг. — усиление внутренней и внешней реакции царского правительства, затронувшей все слои общества и продолжавшейся до 1855 г. (так называемое «мрачное семилетие»).
      Утверждение в официальном общественном мнении и казенных изданиях мысли о незыблемости существующих порядков и крепостного права. Цензурные и политические репрессии, налагаемые на передовую печать в связи с революционными событиями на Западе. Размышления учащихся над вопросом: «Почему университеты и гимназии рассматривались правительством как главные рассадники свободомыслия и неблагонадежности?» Ограничения численности учащихся, закрытие кафедры истории философии и метафизики.  Суд над петрашевцами в 1849 г. и судьба Достоевского, аресты и ссылки И. С. Тургенева, Ю. Ф. Самарина, И. С. Аксакова.
      Поражение революций 1848—1849 гг. на Западе и неверие русской интеллигенции в возможность революционных преобразований в Западной Европе. Герцен как создатель оригинальной теории «русского социализма». Возможность для социализма первоначального утверждения именно в России, где его основой будет крестьянская поземельная община с ее равным правом всех на землю, мирским самоуправлением. Восхождение теории «русского социализма» к постулату «особого», самобытного пути развития России к социализму, минуя капитализм. Дальнейшее развитие этих идей народниками 70-х гг.: с одной стороны, требование уничтожения крепостного права, помещичьего землевладения и последовательная демократизация страны, а с другой — борьба против развивающегося капитализма в России. Разрешение данного вопроса в общественном сознании на нескольких уровнях: идеологическом, социальном, художественном. Роль Белинского в отстаивании права русского крестьянства на собственное достоинство в условиях, когда крестьянин продолжал оставаться вещью, существом низшего порядка. Защита Белинским мужика: «...мужик — человек, и этого довольно, чтоб мы интересовались им так же, как всяким барином... Этого довольно, чтобы мы изучали его жизнь и быт, имея в виду их улучшение». Серьезная оценка передовой критикой и цензурой первых публикаций очерков Тургенева, положивших начало «Запискам охотника» — книге, посвященной судьбам русского крестьянства. Чтение цитаты из цензорского отчета: «...Мне кажется, что книга г. Тургенева сделает более зла, чем добра... и вот почему. Полезно ли, например, доказывать нашему грамотному народу (нельзя же отвергать, что „Записки охотника“, как и всякая другая книга, могут быть читаны грамотным крестьянином и другими лицами из низшего сословия), что однодворцы и крепостные наши, которых автор до того опоэтизировал, что видит в них администраторов-рационалистов, романтиков, идеалистов, людей восторженных и мечтательных (Бог знает, где он нашел таких!), что крестьяне находятся в угнетении, что помещики, над которыми так издевается автор, выставляя их пошлыми дикарями и сумасбродами, ведут себя неприлично и противозаконно, что сельское духовенство раболепствует перед помещиками, что исправники и другие власти берут взятки или, наконец, что крестьянину жить на свободе привольнее, лучше. Не думаю, чтоб все это могло принести какую-нибудь пользу или хотя бы удовольствие благомыслящему человеку: напротив, все подобные рассказы оставляют по себе какое-то неприятное чувство». Размышление над вопросом: «Что больше возмущает цензора: идеализация крестьянства или унижение дворянства в очерках Тургенева?» Очерки Тургенева как «обвинительный акт крепостничества» (Герцен). Реакция правительства: арест Тургенева, ссылка в Спасское и полицейский надзор.
      Домашнее задание. Сочинение-рассуждение на тему «Противостояние государства и общества: история и современность».

      Урок 2. Революционные демократы и почвенники в русской литературе. Журнальная борьба

      «У народа, лишенного общественной свободы, литература — единственная трибуна, с высоты которой он заставляет услышать крик своего возмущения и своей совести» (А. И. Герцен).
      Завершение войны, обнаружившей экономическую и политическую несостоятельность абсолютистского режима Николая I. Рост гражданского сознания самых широких слоев населения, надежды на коренное обновление жизни общества.
      «Как только Крымская война кончилась, и все дохнули новым, более свободным воздухом, все, что было в России интеллигентного, с крайних верхов и до крайних низов, начало думать, как оно еще прежде не думало. Думать заставил Севастополь, и он же пробудил во всех критическую мысль, ставшую всеобщим достоянием, о необходимости радикальных изменений в обществе» (Н. В. Шелгунов).
      «Севастопольские рассказы» молодого офицера, участника военной кампании Л. Н. Толстого. Размышление учащихся над вопросом: «В чем видит Толстой источник храбрости и мужества простых солдат среди крови, грязи, казнокрадства и предательства». Скромный героизм простого солдата. Осознание единства общества и простого народа, чувство ответственности перед ним. Предчувствие грядущих преобразований: «Великие перемены ожидают Россию, нужно трудиться и мужаться, чтобы участвовать в этих важных минутах в жизни России» (Л. Толстой, 1855).
      Восторженное отношение к первым либеральным начинаниям нового императора Александра II (отмена вторичной цензуры, притеснений в университетах, свободная выдача заграничных паспортов). Ожидания, связанные с решающими реформами в области отмены крепостного права и демократических преобразований. Дальнейшее распространение просвещения в стране и его роль в общественно-политическом движении широких масс. Формирование в 50-е гг. двух идейных центров, возглавлявших революционно-демократическое направление русской общественной мысли, — А. И. Герцена и Н. П. Огарева в Лондоне, Н. Г. Чернышевского и Н. А. Добролюбова в Петербурге.
      Деятельность Герцена по созданию свободного печатного органа для выражения и обсуждения насущных вопросов государственной и общественной жизни. Роль печатных изданий Герцена «Полярная звезда» (1855) и «Колокол» (1857) в обличении злоупотреблений, коррупции государственных чиновников и в побуждении правительства и общества к радикальным реформам.
      Вторая половина XIX в. как время расцвета и утверждения русского искусства, литературы как факта мировой художественной культуры. Своеобразие русской культурно-исторической ситуации этой эпохи. Русская литература как универсальная форма национального общественного сознания. «Литература и поэзия имеют для нас, русских, такое огромное значение, — писал Чернышевский, — какого, можно сказать наверное, не имеют нигде...»
      Напряженное полемическое взаимодействие публицистики, собственно литературной критики и литературы. Роль Некрасова, Чернышевского и Добролюбова в формировании идеологической концепции журнала «Современник».
      Литературная критика 50—60-х гг. как универсальная форма национального общественного сознания. Противостояние трех направлений в анализе литературных произведений: «реальная критика», «эстетическая критика» и «органическая критика».
      Социальное значение задач искусства, сформулированных Чернышевским: воспроизведение действительности, «объяснение жизни», «приговор» над ней. Попытка разрушить идеалистическую эстетику через признание вторичности искусства по отношению к действительности и через утверждение нового понимания прекрасного: «Прекрасное есть жизнь». Развитие революционно-демократической направленности идей Белинского в статьях Н. Г. Чернышевского и Н. А. Добролюбова. «Реальная критика» как метод выявления общественной значимости художественных произведений, направленный на обличение социальных противоречий существующего общества и поиск новых идеалов.
      Поэтический сборник «Стихотворения Н. Некрасова» (1856) как поэтическая декларация и призыв, обращенный к каждому члену общества: «Поэтом можешь ты не быть, но гражданином быть обязан». Выявление авторской позиции по отношению к истинным общечеловеческим ценностям — любви к народу, патриотизму, назначению поэта и гражданина. Сообщение учащихся об отзывах современников, посвященных данному сборнику (Чернышевский, Тургенев).
      Реальная критика и поиски нового героя, способного воплотить идеалы революционно-демократической интеллигенции. Расцвет творчества И. С. Тургенева: «Рудин» (1856); «Дворянское гнездо» (1858); «Накануне» (1860). Принципиальные разногласия между либеральными представлениями Тургенева и революционно-демократическим настроением редакции «Современника». Уход из журнала Тургенева, Гончарова, Григоровича и Толстого.
      Мучительные поиски путей дальнейшего преобразования общества. Идеологическое противостояние либералов и демократов в романе И. С. Тургенева «Отцы и дети» (1862). Общественный резонанс и литературная полемика вокруг образа главного героя произведения.
      «Что делать?» (1864) Чернышевского и приоритет личностного начала, способного изменить этот мир и сделать его прекрасным. Разумный эгоизм как высшая форма свободы и независимости в противовес мелочному эгоизму и чувству собственности. Размышление учащихся над вопросом: «Реальна или утопична идея разумного эгоизма Чернышевского?»
      Развитие русской живописи. Выступления учащихся с сообщениями о деятельности общества передвижников, отстаивающего право на «содружество единомышленников, в котором должны сочетаться личные и общественные интересы». Перерастание обличительного начала в искусстве в поиски положительного идеала. Осмысление характера и миросозерцания народа. Гражданское звучание и обличительный пафос жанровых произведений В. Г. Перова. Интерпретация учащимися картины «Сельский крестный ход на Пасхе» (1861). «Что заставляет Перова так настаивать на всеобщей деградации участников крестного хода?» Тема социального неравенства в творчестве В. В. Пукирева («Неравный брак», 1862). Созвучие пафоса живописных произведений русских художников литературным свершениям Достоевского. Поиски источника раздвоенности человеческой натуры, извечность борьбы Божественного начала с дьявольским в романе «Преступление и наказание» (1866). Отказ Достоевского от идеи насильственного преобразования общества и мучительный путь нравственного пересоздания человека как единственно возможный путь уничтожения социального зла.
      Развитие музыкального искусства. Опера М. П. Мусоргского «Борис Годунов» — итог трагических размышлений о судьбе народа и родины и представление о народе как некоем единстве, способном «самостоятельно направлять исторический процесс» (Мусоргский). Прослушивание сцены «Под Кромами» (расправа бродяг с боярином Хрущовым). Обнаружение в неудержимом порыве бушующей человеческой стихии чувства бесшабашной удали и подступающей гибели. Неумолимость хода общественного процесса, направляемого и осуществляемого массой людей.
      Составление учащимися синхронической историко-культурной таблицы. Диспут о назначении искусства с привлечением литературно-критического материала.
      Литературное творчество. Итоговое сочинение учащихся на тему «Как я представляю себе судьбу героя времени 50—60-х годов».

      Урок 3. Выбор пути. Литература 70—90-х гг. XIX в.

      70-е гг., когда после отмены крепостного права, по словам Л. Н. Толстого, «все переворотилось», время брожения и поисков, разочарований и надежд, время выбора пути движения общества.
      Картина И. Н. Крамского «Христос в пустыне» (1872), где в отвлеченной форме библейского сюжета передается настроение сомнения и необходимости жертвы во имя людей, характерные для эпохи «хождения в народ». Анализ картины в сопоставлении с духовными документами эпохи (письма, мемуары), собранными учениками.
      Поэзия Фета и Некрасова, роман Тургенева «Новь», «Анна Каренина» Л. Толстого как наиболее отчетливые выражения трагизма времени, которое требует движения вперед и разрушает цельность человека, гармонию его души.
      «Безвременье» 80-х гг., символически проступающее в Шестой симфонии Чайковского, портрете Победоносцева работы В. Серова, статуе Александра III, изваянной П. Трубецким. (Сочинения-миниатюры учеников об этих произведениях искусства.)
      Вступление к поэме А. Блока «Возмездие» как точная характеристика эпохи 80-х гг. Русская литература в сопротивлении мертвому оцепенению. Отчаяние и страстные поиски выхода. Сарказм сказок М. Е. Салтыкова-Щедрина, тоскливый плач С. Я. Надсона, тревожные призывы В. М. Гаршина, чуткая совесть Г. И. Успенского, заразительный смех А. П. Чехова над нелепостью жизни — диапазон реакций русской литературы на эту эпоху. Сопоставление учениками фрагментов произведений писателей с выделением основного мотива — отношение к времени.
      90-е гг. XIX в. — возрождение надежд, романтическое предощущение перемен. Музыка Рахманинова и Скрябина. Поиски Чеховым цельности и осмысленности жизни, Короленко — человечности, Горьким — праздника и подвига. Нарастание света и иронии в полотнах Левитана и Серова. Сопоставительный анализ музыкальных, живописных и поэтических произведений времени учениками.
      Литературное творчество. Сочинение «Эпоха отчаяния (80-е гг.) и надежд (90-е гг.) в русском искусстве».

     А. Н. Островский

      Урок 1. А. Н. Островский — открыватель новых пластов русской жизни

      Творчество Островского как расширение гоголевского направления в русской литературе и соединение сатирического обличения с народнопоэтическим взглядом на жизнь. Биография А. Н. Островского как свидетельство близости писателя к демократическим слоям русского общества. Смена дворянских идеалов законами буржуазной выгоды, увиденная Островским в годы его работы в суде. Жизненный путь драматурга как выход из мещанско-купеческой и чиновной среды столиц на широкие просторы всей России: поместной, провинциально-городской, деревенской, интеллигентской, актерской. Сообщения учеников об отдельных периодах жизни Островского и размышление над вопросом о том, почему при внешнем спокойствии его характера он стал драматургом. Интерес к драме как литературному роду, раскрывающему острые и напряженные конфликты жизни. Личные и общественные причины обращения Островского к театру (острое ощущение конфликтности перелома, происходящего в 50—60-е гг. XIX в., характерное для русского национального сознания, стремление дойти до истины и громко, с подмостков театра заявить о ней обществу и т. д.).
      Поиски драматургом путей сохранения человечности в мире чистогана и безудержного карьеризма. Обращение к истокам национального сознания в народном мире и русском фольклоре. Мотив «горячего сердца» и «сердечной остуды», знакомый ученикам по весенней сказке Островского «Снегурочка». Борьба корыстных интересов и человеческих чувств в комедиях «Свои люди — сочтемся» и «Доходное место». Пересказ учениками сюжетов этих пьес, чтение ими монологов и диалогов из них как групповая работа, подготовленная в  предварительном домашнем задании. Дискуссия: «Почему эти пьесы Островский назвал комедиями?»

      Урок 2. Драма «Гроза». Образ грозы в пьесе

      История создания пьесы, представленная учителем. Впечатления учеников о драме «Гроза», размышления над вопросами учебника. Косность быта и волжские просторы как антитетичные мотивы пьесы. Гроза как природное явление, вызванное столкновением контрастных потоков в атмосфере. Прослеживание учениками разноречивых упоминаний и отношений к грозе в пьесе. Дискуссия: «Почему пьеса названа „Гроза“? Очищение или разрушение несет гроза в пьесе?»

      Урок 3. Законы «темного царства». Дикой и Кабаниха

      Дискуссия: «Почему Кулигин называет нравы города Калинова жестокими?» Дикой и Кабаниха — властители города и судеб людей. Оправдание данных им драматургом фамилий. Общая страсть подавления окружающих и своенравие деспотизма. Выбор из галереи портретов русских художников лиц, напоминающих характеры Дикого и Кабанихи. Чтение в лицах диалогов Дикого и Бориса, Кабанихи и Тихона. Работа над режиссерскими ремарками к диалогам. Обсуждение вопросов: «Чем отличается Дикой от Кабанихи?», «Удалось ли Кабанихе и Дикому остановить время и подчинить всех законам „темного царства“?»

      Урок 4. Попытки освобождения (Кулигин, Варвара, Кудряш, Борис)

      Обсуждение вопроса: «Кто в пьесе не хочет и может жить по законам „темного царства“?» Чтение в лицах реплик, монологов и диалогов Варвары, Кудряша, Бориса, Кулигина, в которых заметно нарастание протеста. Наблюдения учеников над изменением интонаций этих героев при появлении Дикого и Кабанихи. Размышление над вопросами: «Зачем пьесе нужны Кулигин и Феклуша?», «Кто и почему боится грозы и кто ждет ее?».

      Урок 5. Протест и покаяние Катерины

      Дискуссия: «Чем Катерина отличается от других героев пьесы?» Чтение диалогов Катерины и Кабанихи, Катерины и Варвары, Катерины и Бориса, Катерины и Тихона. Словесное рисование портретов героев в этих диалогах.
      Обсуждение вопросов: «Как меняется на протяжении пьесы отношение Катерины к окружающим, к религии и к самой себе?», «В чем Катерина находит радость и что для нее непереносимо в жизни?», «Почему Катерина бросается в Волгу?», «Финал пьесы — поражение или победа Катерины?» Просмотр и обсуждение фрагмента фильма или спектакля: «Последний монолог Катерины».

      Урок 6. Дискуссия по статьям А. А. Григорьева, Н. А. Добролюбова, Д. И. Писарева

      А. Н. Островский в русской критике. Тезисы статей, подготовленные учениками по группам: А. А. Григорьев «Русская изящная литература в 1852 г.»; Н. А. Добролюбов. «Луч света в темном царстве» (1859); Д. И. Писарев. «Мотивы русской драмы» (1864).
      Сопоставление мнений критиков о характере героев пьесы, ее событиях и смысле. «Дуэль» критических оценок, представленных группами учеников, сочувствующих Добролюбову, Григорьеву или Писареву. Беседа о причинах разности в оценках критиками драмы Островского. Решение вопроса на материале последующих произведений Островского: «С кем из критиков согласился драматург?»

      Урок 7. «Бесприданница». Катерина Кабанова и Лариса Огудалова*

      Дискуссия: «Почему героини Островского принимают смерть как избавление?» Карандышев — агрессия маленького человека. Размышления учеников о том, почему Лариса любит именно Паратова. Паратов — воплощение потребности в свободе, понятой как цинизм. Рецензирование фильма Э. Рязанова «Жестокий романс».

      Урок 8. Комедия «Лес». Символизм названия пьесы. Власть денег*

      Символика названия пьесы «Лес» (1870) (сопоставление с названием драмы «Гроза»). Измерение Островским жизни вечными законами добра и зла. Два переломных десятилетия русской жизни, которые отделяют «Лес» от «Грозы». Размышление над вопросом, как изменился климат русской жизни за это время, почему драма превратилась в комедию. Обдумывание облика персонажей в каждом действии, изменений в интонации и строе их речи, побуждающих зрителя напряженно следить за развитием конфликта. Чтение афиши пьесы и авторских ремарок ко всем действиям и явлениям. Размышление над вопросами: «Какие ожидания вызывают у вас герои пьесы и обстановка действия?», «Оправдались ли ваши ожидания, кто из персонажей вызвал сочувствие, кто смех, кто неодобрение?»
      Групповая работа по вопросам учебника над действиями комедии. После обсуждения итогов работы по группам — общая беседа по следующим вопросам:
      1. Над какими героями автор издевается, над какими смеется и каких любит?
      2. Каким вы видите лес, о котором идет речь в комедии?
      3. Какое содержание вкладывают в слово «лес» персонажи комедии?
      4. Почему усадьбу Гурмыжской Островский назвал «Пеньки»?
      5. Какие эпизоды вы считаете завязкой, кульминацией, развязкой комедии и почему?
      6. Какие неожиданности случились в ходе действия?
      7. Почему драматические ситуации пьесы привели к относительно благополучному финалу?

      Урок 9. Мотив «горячего сердца» в пьесах Островского

      Чтение отдельных явлений комедии «Горячее сердце» (1869) по ролям с предварительным представлением персонажей учениками. Проблемный вопрос к анализу пьесы: «Почему, обратившись через 10 лет после „Грозы“ к городу Калинову, Островский пишет не драму, а комедию?» Поиски учениками самой смешной и самой страшной сцены в пьесе и попытки найти эпитеты, определяющие характеры персонажей. Неоднозначность характеров героев. Безусловно отрицательное отношение Островского к истинным ворам: Матрене и Наркису — циничным хищникам. Разделение героев на пьющих и непьющих. Песня как проявление живого сердца в человеке. Резкость сатирических характеристик хозяев жизни. Оправдание учениками фамилий персонажей. Потеря ориентации во времени и в пространстве и образ падающего неба, преследующий Курослепова. Его беспомощность, стремление отгородиться от жизни сном и засовами. Городничий Градобаев — пародия на власть. Откровенная продажность и важничание, которое характерно для многих героев пьесы, потерявших человеческое достоинство. «Рай» Хлынова, в котором нестерпимо скучно. Бесполезность богатства, которое не помогает сделать жизнь яркой и радостной. Судьба Ваньки Шустрого, заботящегося о деньгах и неспособного любить. Наблюдение учеников за развитием конфликта пьесы и энергичными (как у В. Шекспира в «Гамлете») финалами каждого акта, способствующими прозрению Параши. Сравнение учениками образов Параши и Катерины, Тихона и Васьки, Дикого и Хлынова, Наркиса и Мальволио («Двенадцатая ночь» В. Шекспира). Способы и причины комического освещения персонажей в «Горячем сердце».
      Широкая и исторически подвижная панорама России в пьесах Островского. Размышления учеников о том, какие пьесы Островского и почему идут на сценах современных театров. Доклады учеников об отдельных пьесах в зеркале современной сцены и экрана. «Свои люди — сочтемся»  в ленинградском ТЮЗе (режиссер Л. Додин), «Доходное место» в Малом театре, «Гроза» в постановке Н. Охлопкова, «Лес» в Малом театре, «Снегурочка» в Художественном театре, «Бесприданница» — экранизация Я. Протазанова и фильм Э. Рязанова «Жестокий романс», «Таланты и поклонники» в Малом театре, «Без вины виноватые» в фильме с А. Тарасовой и др.
      Теория литературы. Драма и комедия. Спектакль и экранизация как формы художественного прочтения пьесы.
      Внеклассное чтение. Пьесы А. Н. Островского. А. Вампилов «Прошлым летом в Чулимске».
      Литературное творчество. Сочинения: «Монолог Катерины с ключом», «Как бы я поставил(а) сцену свидания Катерины с Борисом», «Почему неизбежен конфликт между Катериной и Кабановой?», «Размышления о жанровой природе „Грозы“: драма или трагедия?», «Чем вызвана гроза над городом Калиновым?», «В чем своеобразие конфликта пьесы „Гроза“?», «Пьеса „Гроза“ на современной сцене (спектакли «Современника» и ТЮЗа в Москве и Молодежного театра в Петербурге)», «„Бесприданница“ в киноверсии Э. Рязанова», «Почему Островский назвал свою пьесу „Лес“?», «Пьесы Островского на сцене Малого театра».
      Статья «Мир Островского на сцене и на экране». Очерк журналиста, побывавшего в городе Калинове.
      Рецензия на спектакль или экранизацию пьесы А. Н. Островского. Эссе «В ком из современных героев живо „горячее сердце“?»

     Н. А. Добролюбов*

      «Реальная» критика

      Ранняя одаренность Н. А. Добролюбова как условие стремительной реализации незаурядного интеллектуального потенциала будущего критика и публициста. Учеба в Петербургском главном педагогическом институте и участие в деятельности студенческого кружка. Задача кружка — «развить в себе способность отзываться всей душой на всякое требование века, понимать современное движение мысли, осмыслить приобретаемые знания разумным пониманием отношений их к жизни» (Б. И. Сциборский). Решающее влияние произведений Л. Фейербаха, Герцена, Чернышевского на формирование мировоззрения молодого студента. «Я — отчаянный социалист, хоть сейчас готовый вступить в небогатое общество, с равными правами и общим имуществом всех членов...» (Добролюбов). Отзывы современников о необыкновенной сердечности и участливости, готовности к самопожертвованию, способности молодого студента из последних сил помогать товарищам, оказавшимся в трудном положении. Скоропостижная смерть родителей и духовный кризис, приведший к отходу от религиозной традиции, победа материалистического мировоззрения. Стихотворение «Памяти отца» (1857).
      Творческое сотрудничество Некрасова, Чернышевского и Добролюбова в редакции журнала «Современник» (1856—1861). Оценка Чернышевским личности Добролюбова: «...Я не встречал человека с более сильным и светлым умом, чем какой был в Николае Александровиче. Но при этом было в нем такое живое сердце, что чувство постоянно служило ему первым возбудителем и мыслей и дел. От этого его убеждения и намерения всегда были реальны, его стремления всегда были чрезвычайно определенны — определенны до конкретности...»
      Стратегия и тактика Чернышевского в условиях коренных расхождений интеллигенции во взглядах на социально-политические, экономические, общественные преобразования и литературные вопросы. Радикальные позиции «Современника» в борьбе с либеральной печатью и окончательный разрыв с ней. Бескомпромиссность Добролюбова в отстаивании своих радикальных политических убеждений и утверждение в журнале революционно-демократического направления.
      Внимательный взгляд критика на современные литературные течения и направления в поисках прогрессивных тенденций развития общества. Концепция героя нового времени, который должен прийти на смену «мечтателям» и идеалистам в статьях: «Что такое обломовщина?» (1859), «Темное царство» (1859), «Когда же придет настоящий день?» (1860), «Луч света в темном царстве» (1860). Чтение фрагментов статьи «Что такое обломовщина?» и размышления над вопросами: «В чем заключается для Добролюбова трагизм обломовщины?» и «Актуально ли сейчас утверждение критика, что в каждом из нас есть частица Обломова?»
      Полемика с представителями «искусства для искусства» и формулирование идеологических принципов «реальной» критики Добролюбова, направленной на выявление общественной значимости, полезности художественных произведений, обличение социальных противоречий. Рецензия Добролюбова «Когда же придет настоящий день?» (1860) на роман Тургенева «Накануне» и драматический разрыв редакции «Современника» с Тургеневым.
      Статья «Луч света в темном царстве» о драме Островского «Гроза». Пьеса Островского как отражение актуальных сдвигов общественной жизни, восстание естественной природы человека против гнета, давления и унижения. Доказательство того, что драма отражает самые злободневные перемены и тенденции своего времени — назревшая в обществе ситуация, когда сама естественная природа человека восстает против несправедливости. С этой точки зрения царство Дикого и Кабанихи обречено, и критик воспринимает трагический финал пьесы как «отрадный».
      Анализ статьи как поиск ответа на вопрос: «...Но что же делать? Мы должны сознаться: выхода из „темного царства“ мы не нашли в произведениях Островского... Выход же надо искать в самой жизни». Дискуссия на тему: «Можно ли упрекнуть Островского в том, что он не показал нам выход из „темного царства“?»
      Теория литературы. Принципы «реальной» критики.
      Внеклассное чтение. Одна из современных литературно-критических статей.
      Литературное творчество. Написание рецензии на любое произведение (по выбору учащихся) с позиций «реальной» критики. Публицистическая статья о произведении современной литературы, сопоставление жизненных событий и их отражение в литературе.

     И. А. Гончаров

      Урок 1. Серьезное искусство и тихая жизнь Гончарова

      Детство писателя, юношеские устремления, влияние пушкинского слова на становление личности писателя. Обсуждение вопросов: «Почему, находясь в революционно-демократической среде, Гончаров не участвовал в политической жизни своего поколения?», «Выбор чиновничьей карьеры: случайность или закономерность?», «Почему спокойный и „домашний“ Гончаров отправился в кругосветное путешествие?»
      «Фрегат Паллада» — путевые заметки Гончарова. Объективность взгляда на мир. Чтение фрагментов. Мотивировка мнения Гончарова: «...Деловитое преобразование — то новое, что необходимо всем народам, а в России в особенности».

      Урок 2. Роман «Обыкновенная история» — развенчание романтических иллюзий*

      Первый роман Гончарова «Обыкновенная история» (1847) как стремление «осветить все глубины жизни, объяснить ее скрытые стороны». Работа по группам: «Привлекательные и отталкивающие стороны главных героев романа». Сопоставительный анализ образов романа. Обсуждение характеров героев и проблема поколений в изображении Гончарова. Столкновение романтического и скептического мироощущения в героях романа. Дискуссия в классе между сторонниками «старого» и «нового» в романе. «Непревосходство» нового над старым. Романтические иллюзии в романе и их развенчание автором. Обсуждение правомерности суждения Гончарова, что «фигура дяди вышла бледнее, чем фигура племянника». Отсутствие прогресса в облике поколений как одна из трагедий русской жизни. Размышления учеников над словами Белинского о том, что в эпилоге романа Александр Адуев должен был «заглохнуть в деревенской дичи, в апатии и лени». Эволюция характера Адуева-младшего и драматизм итогов жизни Адуева-старшего. Автор романа — противник крайностей.

      Урок 3. Обломовка и Петербург. История создания романа «Обломов»

      «Обломов» (1859) — второй роман трилогии о явлениях русской жизни. Просмотр фрагмента фильма Н. Михалкова «Несколько дней из жизни Обломова»: «Жизнь Обломова в Обломовке». Обсуждение вопроса: «Почему режиссер снимает эти кадры как бы в тумане, нечетко?» Обломовка как представление Обломова о рае.
      «Сон Обломова» — «увертюра» к роману. Жизнь Ильи Ильича в Обломовке и в Петербурге. Параллели с жизнью автора (Симбирское поместье — Москва). Индивидуальное сообщение ученика об истории создания романа. (Мариенбадское чудо). Обсуждение первоначальных впечатлений учеников по вопросам на сферы восприятия. Анализ сцены с Пенкиным в петербургской квартире Обломова. Схема душевных и физических движений Обломова в этой сцене. Первоначальный вывод о характере персонажа. Обсуждение вопроса: «Является ли жизнь, увиденная во сне, идеалом Обломова?», «Сон как метафора жизни героя. Почему при наличии высоких устремлений „ноги Обломова не идут“?»

      Урок 4. Обломов и Штольц

      Работа по группам: сравнение Штольца и Адуева-старшего. Обсуждение вопроса: «Чем похожи и чем отличаются Штольц и Обломов?» Дискуссии по темам: «Делец или герой новой русской жизни?», «Может ли Штольц разбудить Обломова?»

      Урок 5. Любовь Обломова и Ольги Ильинской

      Любовь Обломова как пробуждение к новой жизни. Прослушивание арии «Casta diva» (из оперы Беллини «Норма»). Обсуждение характера музыки, ее движения. Рассуждение учеников о том, почему именно эта ария разбудила Обломова. «Casta diva» как аналог чувств Обломова. Дискуссия: «Почему не состоялось счастье Обломова и Ольги?»

      Урок 6. Почему Обломов предпочел сон пробуждению?

      Жизнь Обломова на Выборгской стороне. Сопоставительный анализ образов Ольги Ильинской и Агафьи Пшеницыной (что в Обломове любит Ольга и что Агафья Матвеевна?). Дискуссия: «Какая любовь спасительна: зовущая и поднимающая вверх или любовь спокойная, принимающая человека таким, каков он есть?» Отношение автора к укладу жизни Обломова на Выборгской стороне. Дискуссия на тему: «Был ли неизбежен финал жизни Обломова на Выборгской стороне?»
      Домашнее задание: просмотр фильма Н. Михалкова «Несколько дней из жизни Обломова».

      Урок 7. Интерпретации романа «Обломов» в критике и в кино*

      Критика о романе Гончарова. Столкновение мнений Н. А. Добролюбова (статья «Что такое обломовщина?») и А. В. Дружинина (статья «„Обломов“, роман И. А. Гончарова»). Дискуссия на тему: «Кто из критиков ближе к вашей позиции?»
      Обсуждение фильма Н. Михалкова «Несколько дней из жизни Обломова», организованное вопросами: «В чем сходны и в чем расходятся позиции режиссера фильма и автора романа? Чья позиция вам ближе? Совпадает ли художественный стиль фильма и манера повествования Гончарова?»

      Урок 8. Роман «Обрыв» как завещание Гончарова*

      Роман «Обрыв» — заключение трилогии о «старых» и «новых» русских людях. Райский как «проснувшийся Обломов» (обсуждение статьи Гончарова «Лучше поздно, чем никогда»). Сравнение авторского взгляда на Райского и Обломова. Обсуждение причин сочувствия Обломову и неприятия Райского. Ирония автора в описании Райского. Противопоставление персонажей: Райский — Волохов — Тушин. Дискуссия на тему: «Кто эти герои? „Новое“ и „старое“ в них. Что оборвалось в русской жизни?» Женские образы романа. Вера и Бабушка. Символичность названия романа.
      Теория литературы. Роман, тема, идея, персонаж, характер, тип. Жанр социально-психологического романа.
      Внеклассное чтение. Ю. Трифонов. «Другая жизнь».
      Литературное творчество. «Сон о моем детстве». Сочинение о современных обломовых и обломовщине.

     А. В. Дружинин*

      «Эстетическая» критика

      Многообразный и разносторонний характер литературного творчества А. В. Дружинина. Переживания юношеского максимализма и вера в лучшее будущее, в котором только и «будет открыта дорога всевозможного блага и усовершенствования». Успех первого литературного произведения «Полинька Сакс» (1847), опубликованного в журнале «Современник». Тема противостояния любви и долга, признание за женщиной человеческого права на личное счастье в повестях А. В. Дружинина, в романе А. И. Герцена «Кто виноват?» и романе Н. Г. Чернышевского «Что делать?».
      Смерть Николая I и наступление эпохи надежд и упований. Требование безусловной связи литературы и общественных условий, отклика литературы на животрепещущие вопросы современности в статьях Чернышевского. Желание критика, чтобы художник не оставался бесстрастным наблюдателем, а произносил «приговор о воспроизводимых явлениях». Полемика Дружинина с Чернышевским в статье «Критика гоголевского периода в русской литературе и наши к ней отношения» о целях и назначении критики, о принципах анализа и оценки художественного произведения. Артистическая (или эстетическая) и дидактическая теория искусства, их принципиальное расхождение. Размышление учащихся над вопросом: «Какая теория возобладала в отечественном литературоведении и почему?»
      «Эстетическая» критика в годы реакции как единственное прибежище свободы и человечности и ее отказ от социально-преобразующего звучания литературы в годы общественного подъема. Ответы учащихся на вопрос домашнего задания: «Способствует ли искусство развитию высших возможностей в человеке, и в какой мере?» Историческая ценность идей «эстетической» критики.
      Теория литературы. «Эстетическая» критика.
      Литературное творчество. Эссе на тему: «В чем „польза“ от людей, к „практической жизни не подготовленных“?» (Размышления над статьей А. В. Дружинина «„Обломов“, роман Гончарова».)

     Ф. И. Тютчев

      Урок 1. Дипломат, поэт, философ*

      Знакомые ученикам строки Тютчева и приверженность к его поэзии читателей разных поколений. Работа над статьей учебника о Тютчеве и обсуждение вопросов: «Чем притягателен Тютчев? Почему дипломату Тютчеву была необходима поэзия? Какие исторические события, „минуты роковые“ взволновали Тютчева? Чем непохож Тютчев на других поэтов?»
      Внешняя случайность и потаенность занятий Тютчева поэзией; высочайшая ее оценка В. А. Жуковским, А. С. Пушкиным, Н. А. Некрасовым, И. С. Тургеневым, Л. Н. Толстым.
      Тютчев о странах Европы (Германия, Франция, Италия). Философ Шеллинг и поэт Г. Гейне — друзья Тютчева. Тютчев в России и его отношение к родине. Тютчев и славянофильское движение, идеи панславизма. Стихотворения Тютчева в «Современнике» Пушкина и в «Современнике» Некрасова. Сборник стихотворений Тютчева, отредактированный И. С. Тургеневым.

      Урок 2. Время и вечность*

      Поиски учениками стихотворений об отношении поэта к утру и вечеру, дню и ночи. Сопоставительный анализ образов времени суток в лирике Тютчева.
      Мгновенность чувств человека и вечность природной жизни как трагическое противоречие в поэзии Тютчева. Выбор каждым учеником одного из стихотворений, предназначенных для текстуального анализа, и его самостоятельная интерпретация, которая потом обсуждается всем классом.
      Естественность смены состояний природы и красота каждого из них, вызывающая восторг поэта в стихотворении «Неохотно и несмело...».
      Тщетность попытки человека сохранить свои чувства в потоке времени, изображенная в стихотворении «Опять стою я над Невой...», и мольба поэта: «О время, погоди...». Отчаяние поэта, смятого неумолимостью времени («O, этот юг, о, эта Ницца...»), и примирение с неизбежным в сознании напрасности попыток одолеть время и осуществить свои желания («Не рассуждай, не хлопочи...»).

      Урок 3. Человек перед лицом природы и истории

      Дискуссия: «Чем гордится и о чем сожалеет Тютчев при встречах с природой и родиной?» (на материале подготовленных дома учениками интерпретаций стихотворений, обозначенных в заглавии урока).
      Любовь Тютчева к природным потрясениям и тихому созерцанию природы. Красота природы как безграничность смены ее состояний и стихий. Влюбленность Тютчева в бездонность неба, океана, в необозримость просторов земли и внутренняя тревога поэта перед таинствами космоса и неожиданностью природных движений, жажда растворения в природе и невозможность для человека полного слияния с ней. Трагизм «двойного бытия». Хаос и Космос как символы и как ключевые образы философской поэзии Тютчева. История человечества, воспринимаемая поэтом как аналог природной стихии.
      Доклады учеников по одной из выбранных тем: «Пушкин, Фет и Тютчев в их отношении к природе», «Родина в поэзии Тютчева и Некрасова».

      Урок 4. Радости и трагедии любви

      Дискуссия: «Что делает Тютчева счастливым и что его пугает в любви?» Выразительное чтение стихотворений о любви («О, как убийственно мы любим...», «В разлуке есть высокое значенье...», «Последняя любовь», «К. Б.» («Я встретил вас...»), «Она сидела на полу...», «Предопределение») учениками по заранее подготовленной партитуре чувств. Обсуждение ученических интерпретаций в выразительном чтении.
      Любовь — поединок роковой и природная стихия, вселившаяся в человека и дарующая блаженство. Мотив любви-сна и признание неизбежности пробуждения. Прослушивание романсов русских композиторов на стихи Тютчева. Беседа по сопоставлению стихотворений Пушкина «Я помню чудное мгновенье...», Фета «Сияла ночь. Луной был полон сад. Лежали...» и Тютчева «Я встретил вас — и все былое...». Бесконечность любви у Пушкина и Фета и ее предельность у Тютчева.

      Урок 5. Муки слова и спасительность поэзии*

      Поэзия как способ осмысления горестей и восторгов жизни Тютчевым, как его исповедь перед самим собой. Странности внутренней речи, характерные для стиля Тютчева. Интерпретация стихотворения «Молчи, скрывайся и таи...» по вопросам учебника.
      Дискуссия: «В чем двойственность отношения Тютчева к России, природе, любви и поэзии?» Поэты XX века — наследники Тютчева: сообщения учеников о творчестве Н. Заболоцкого, А. Тарковского и Д. Самойлова. Викторина на знание стихотворений Тютчева и современных поэтов.
      Теория литературы. Метафора как вид тропа и как организующий принцип композиции.
      Внеклассное чтение. Лирика Н. Заболоцкого, А. Тарковского, Д. Самойлова.
      Литературное творчество. Предисловие к самостоятельно составленному сборнику стихотворений поэта. Сочинения: «Природа глазами поэта», «Почему для Тютчева „природа — сфинкс“?», «„Поединок роковой“ (стихотворения Тютчева о любви)», «Любовь в поэзии Тютчева и его предшественников и современников», «Европа и Россия в поэзии Тютчева», Идейно-художественный анализ стихотворения Ф. И. Тютчева (по выбору)», «Философские идеи Тютчева и их созвучие моим мыслям», «Сопоставление лирических миниатюр Ф. И. Тютчева и А. А. Фета», «Тютчевские мотивы и интонации в стихотворении Н. Заболоцкого „Я не ищу гармонии в природе...“».

     И. С. Тургенев

      Урок 1. Писатель — свидетель русских перемен

      Судьба писателя. Чтение фрагментов биографии Тургенева, написанной Б. Зайцевым: путь от «натуры чисто внешней» (А. И. Герцен) к «истинному сыну своего времени, который носит в своей груди все скорби и вопросы его» (В. Г. Белинский). Сообщение ученика на тему: «Дружба Тургенева с Белинским и ее „решающее значение как для изменения... общественных и эстетических взглядов, так и нравственного обличья“ писателя».
      Поэма «Параша» — окончательный выбор литературного пути (чтение фрагментов). Реферативное сообщение ученика на тему: «„Записки охотника“ — панорама жизни русской деревни». Мысль о том, что «в русском человеке зреет зародыш будущих великих дел, великого народного развития» как лейтмотив цикла. Чтение в классе пейзажных фрагментов из рассказов Тургенева. Обсуждение роли пейзажа в рассказах. Подбор картин русских художников к рассказам.

      Урок 2. Трагедии любви («Ася», «Первая любовь», «Вешние воды»)*

      Сообщение ученика об отношениях Ивана Сергеевича с матерью (по материалам его писем и воспоминаний современников). Литературно-музыкальная композиция по письмам Тургенева к Виардо и воспоминаниям современников. «На краю чужого гнезда» — «мучительная и сладостная любовь всей жизни» к Полине Виардо. Обсуждение вопроса: «Чем объясняется, по вашему мнению, неугасимая любовь Тургенева к П. Виардо?» Сравнение портретов И. С. Тургенева в разные годы жизни.
      Повести о любви: «Первая любовь», «Вешние воды», «Ася». Тургенев о «трагическом значении» любви. Анализ образов «тургеневских девушек» и «роковых женщин». Обсуждение вопроса: «В каких тургеневских героинях проступают черты матери Тургенева Варвары Петровны?» Дискуссия на тему: «Почему эти любовные истории были трагическими?»

      Урок 3. Романы о «лишних людях» («Рудин», «Дворянское гнездо», «Накануне»)

      Обзорное изучение романов «Рудин», «Накануне», «Дворянское гнездо». Герои-рефлектеры («лишние люди») и герои действия в сочувственном и критическом освещении Тургенева. Причины драматических финалов в романах. Анализ названий романов Тургенева в хронологическом порядке их создания. Рассуждение учеников о том, как изменяется характер названий и почему. «Лишние люди» в романах Тургенева. «Рудин» (1856) — портрет русского человека 40-х гг. XIX в. Роман «Дворянское гнездо» (1859). Обсуждение читательских впечатлений учеников по вопросам на все сферы читательского восприятия, предложенным в учебнике. Дискуссия на тему: «Рудин и Лаврецкий: драма славянофильства и драма западничества. (Анализ мнения А. А. Григорьева и Н. А. Добролюбова.)». Анализ образа Лизы Калитиной в столкновении мнений А. Н. Островского, Д. И. Писарева и П. В. Анненкова. Сообщение ученика о споре Тургенева с Гончаровым по поводу сюжета романа. Борьба «старого» и «нового» в русской жизни. Статья Тургенева «Гамлет и Дон Кихот» (1858). Обсуждение в классе черт этих героев мировой литературы в героях Тургенева.

      Урок 4. На переломе русской жизни. Роман «Отцы и дети»

      Обсуждение первых впечатлений учеников по вопросам на сферы восприятия, предложенные в учебнике. Урок-путешествие по роману: «События и герои в двух повторяющихся кругах сюжета».
      Обсуждение впечатлений учеников: «Привлекательные и неприятные черты „отцов“ и „детей“. Авторское отношение к миру „отцов“ и миру „детей“».

      Урок 5. Образы аристократов в романе*

      Словесное рисование портрета П. П. Кирсанова. Что в его облике и поведении позволяет говорить о том, что он человек 30-х гг. XIX в.? Обсуждение его литературных, философских, эстетических идеалов, соотношение героя с персонажами русской и западноевропейской литературы 30—40-х гг. Обсуждение вопроса: «Почему Феничка вызывает чувство неловкости у Аркадия и теплое, открытое дружеское участие у Базарова?» Обсуждение отношения Базарова к Н. П. Кирсанову.

      Урок 6. «Кто победил в дуэли той?» (поединки Базарова с аристократами)

      Анализ диалогов Базарова с П. П. Кирсановым, с А. С. Одинцовой. Сущность нигилизма в изображении Тургенева и в интерпретации Базарова. Работа по группам (литературная дуэль): одни защищают сторону П. П. Кирсанова и А. С. Одинцовой, другие — сторону Базарова. Выбор фрагментов, обнаруживающих позиции сторон. «Кто победил в дуэли той?» Мотивированный вывод учеников. Эпизод дуэли и его роль в романе. Обсуждение вопроса: «Считаете ли вы Базарова фигурой трагической?»

      Урок 7. Базаров в кругу друзей и родных

      Чтение подготовленных фрагментов романа, раскрывающих Базарова в отношении к Аркадию, отцу, матери. Словесное рисование портрета Базарова. Дискуссия: «Чем отличается Базаров в романе от его характеристики, данной Тургеневым: „Мечталась фигура сумрачная, дикая, большая, до половины выросшая из почвы, сильная, злобная, честная — и все-таки обреченная на погибель, потому что она все-таки стоит в преддверии будущего“». Обсуждение изменения отношения автора к Базарову. Дискуссия на тему: «Кто же лишние люди в романе?» «Лишние люди» в других произведениях русской литературы: у Пушкина, Лермонтова, Гончарова.

      Урок 8. Любовь — «незваная гостья»

      Дискуссия: «Способен ли Базаров на любовь?» Изменение чувства Базарова от первой встречи с Одинцовой до последнего разговора (чтение в лицах фрагментов романа, раскрывающих движение чувств героя). Обсуждение вопросов: «Почему именно А. С. Одинцова стала предметом любви Базарова?», «Как соотносятся убеждения героя и это чувство?», «Что изменила в Базарове любовь?»

      Урок 9. Смерть и апофеоз героя

      Обсуждение вопроса: «Почему Базаров умирает, а остальные герои романа живут?» Чтение фрагмента — описание могилы Базарова. Сопоставление слов Базарова, что из него «лопух расти будет», со словами в описании его могилы: «...одни птицы садятся на нее и поют на заре... молодые елки посажены по обоим ее концам». Дискуссия: «Является ли Базаров «новым» человеком?» Работа по группам: сравнение Базарова с Рудиным, Лаврецким, Адуевым-старшим, Штольцем.

      Урок 10. Хулители и защитники романа*

      Дискуссия: «Нужно ли всем сегодня читать роман „Отцы и дети“?» Обсуждение слов современницы романа: «„Отцы и дети“ — роман, который прочли даже те люди, которые книг не брали в руки со школьной скамьи» (А. Я. Панаева). Реакция на роман Тургенева в современной ему периодической печати. Статья Антоновича «Асмодей нашего времени». Анализ статьи Писарева «Базаров» по следующим вопросам: «Какие качества личности Базарова представляются критику наиболее привлекательными? В какой мере вы разделяете точку зрения критика? Искренен ли критик, когда заключает статью фразой о необходимости „жить, пока живется...“?» Сообщение ученика на тему: «Общественный резонанс романа, его влияние на развитие русской литературы и жизни общества».

      Урок 11. Последние романы и стихотворения в прозе*

      Романы «Дым» и «Новь» (обзорное изучение) — тщетные поиски Тургеневым героя русской жизни. Обсуждение вопроса, поставленного Тургеневым в начале писательского пути: «Можно ли писать о России вдали от нее?»
      Вечные вопросы в «Стихотворениях в прозе». Жанр стихотворений в прозе. Обсуждение вопроса: «Почему размышления о вечных вопросах бытия потребовали такой „пограничной“ жанровой формы?» Чтение наизусть стихотворений в прозе, выученных учениками (по выбору учащихся).

      Урок 12. Писатель на родине и в Париже*

      Обсуждение главы учебника, описывающей этот период жизни писателя. Сообщения учеников о деятельности Тургенева в Париже: «Признание Тургенева на родине и в Европе. Дружба с европейскими писателями. Переводческий талант Тургенева», «Проводник русской культуры во Франции». Знакомство с Мериме. Заочная экскурсия в Буживаль — последнюю обитель И. С. Тургенева. Судьба Буживаля сегодня.
      Теория литературы. Психологизм и его виды. Композиция. Социально-психологический роман. Стихотворение в прозе.
      Внеклассное чтение. Ю. Олеша. «Зависть». Дж. Голсуорси. «Сага о Форсайтах», Дж. Лондон. «Мартин Иден».
      Литературное творчество. Сочинения: «Как эпизоды споров Базарова с Павлом Петровичем приоткрывают нам характеры героев романа?», «Почему и как произошел разрыв между Базаровым и его другом Аркадием?», «Базаров и его отношения с родителями», «Базаров и Одинцова в истории их любви», «Проблема нигилизма в романе „Отцы и дети“», «Смерть Базарова глазами Тургенева и Писарева», «Отношение Базарова и автора романа к природе и искусству», «Всякий человек сам себя воспитать должен», «Базаров в свете статьи Тургенева „Гамлет и Дон Кихот“», «Жанровое и композиционное своеобразие „Отцов и детей“ Тургенева», «„Тайная психология“ в романе», «Рудин и Базаров (эволюция героя в творчестве Тургенева)», «Герои Тургенева на rendez-vouz», «Герой времени в романах Пушкина, Лермонтова и Тургенева». Сочинение-эссе «Нигилизм XIX в. и нигилисты XX в.».

     А. А. Григорьев*

      «Органическая» критика

      Чтение фрагмента статьи А. Блока «Судьба Аполлона Григорьева»: «Я приложил бы к описанию этой жизни картину: сумерки; крайняя деревенская изба одним подгнившим углом уходит в землю; на смятом жнивье — худая лошадь, хвост треплется по ветру; высоко из прясла торчит конец жерди; и все это величаво и торжественно до слез: это — наше, русское». Размышления учащихся над тем, какой им видится жизнь и судьба поэта, какие чувства рождает в душе эта картина. Почему Блок посвятил поэту картину, а не стихотворение?
      А. А. Григорьев как один из самых ярких, темпераментных и бесконечно преданных искусству представителей русского литературно-художественного общества середины ХIХ в. Впечатления раннего детства и родного Замоскворечья. Московский университет в 30-е гг. и сближение А. Григорьева в учено-литературном кружке с А. А. Фетом, Я. П. Полонским, историком С. М. Соловьевым, художником П. М. Боклевским.
      «Живое чувство общего бытия и врожденных интересов», на долгие годы сблизившее Григорьева и Фета. Размышления учащихся над тем, почему первые поэтические опыты Григорьева были сдержанно оценены Белинским, но много позже безоговорочно признаны Блоком. Работа в журнале «Москвитянин» и сближение с А. Н. Островским. Разработка принципов «органической» критики. Размышления учащихся о причинах противоречивости оценки критической деятельности Григорьева современниками: с одной стороны, как «действительного основателя русской критики» (Н. Страхов), и с другой — как «чистого и честного фанатика отжившего романтического миросозерцания» (Д. Писарев).
      Острая полемика об отношениях художника и искусства, искусства и художественной критики в русской журналистике середины XIX в. Идеологическое самоопределение искусства в рамках «эстетической» критики «служения чистому искусству» и «реальной» критики, подчинившей искусство решению общественных задач и насущных социальных проблем.
      Формирование Григорьевым концепции «органической» критики в программной статье «Критический взгляд на основы, значение и приемы современной критики искусства» (1858). Полемика Григорьева со сторонниками «художественной» критики, отстаивающей принципы «чистого искусства», и представителями «утилитарной» критики, использующей произведения искусства для обоснования и подкрепления своих умозрительных представлений. Размышления учащихся над вопросом: «Согласны ли вы с А. Григорьевым, видевшим источник силы общественного воздействия искусства в его „органичности“, спонтанности, непосредственности, которая, отрицая „мысль головную“, отдает приоритет „мысли сердечной“?»
      Статья А. Григорьева «И. С. Тургенев и его деятельность. По поводу романа „Дворянское гнездо“. Статья четвертая». Столкновение мнений А. Григорьева и Н. Добролюбова (статья «Что такое обломовщина?»).
      Теория литературы. «Органическая» критика.
      Литературное творчество. Составление критического разбора современного литературного произведения с позиций «эстетической», «органической» или «реальной» критики. Эссе на тему: «Какой тип литературной критики представляется мне наиболее значимым при анализе современной литературы?»

Продолжение>>

^* Разделы методического комментария, отмеченные этим знаком, предназначены для изучения литературы на профильном уровне.